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关于“天道酬勤”的思考
沈 明
五年前，我们从一片荒野的土地上起步，建立起一座现代化大学，从一片沉寂中奋起，建立起一座沸腾的校园。顺应天时的应天学院，在校生从600人迅速发展近6000人，专业从16个发展到32个，学科从外语、师范教育、计算机为主发展到如今跨师范、文、经、管、工、艺术等多学科领域专业类型的高等学校。硬件和软件建设同步加强、质量和规模同步发展、知名度和影响力同步提高。学院先后获得了国家民政部、省民政厅等授予的全国、全省民办先进单位、诚信单位、安全校园等荣誉。今天，一个和谐校园的雏形已经展现在人们眼前！我们对应天学院充满希望。我们以艰苦创业、勤奋开拓的精神开辟了江苏民办高等职业技术教育的一片新天地。
短短的四年多时间，应天学院迅速取得一系列成就，源于我们始终相信一个道理——天道酬勤。“天道酬勤”是应天事业的信念，也是我们工作学习的座右铭。
天道酬勤是一句古训。天道，即“天意”、“世道”、“大自然”，泛指自然、社会及其发展规律；酬，即报答、回报、酬谢；勤，则是指勤奋、勤劳、敬业。天道酬勤的本意是指，社会、自然的发展永远会对勤奋的人有所报答；勤奋、敬业的人定会得到社会和自然的厚爱。
如今，对于“天道酬勤”，我们有自己独到的理解，我们用行动诠释着这句古训在当代社会发展中新的寓意。
天 之 道
何谓“天道”？
关于“天道”，历来就是中国古代哲学讨论的重要问题之一。古人论述“天道”，有三种含义：第一种是宗教的命运式理解，意谓上天的安排，把“天道”作为一种上天之安排。《老子》有“天之所恶，孰知其故。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。□然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”大致就是：天道所厌恶，谁知是何原故。自然的规律，是不争而善于取胜，不说话而善于回应，不召唤而自动到来，沉默而善于谋划。像无形的巨网广大无边，虽然稀疏却没有任何遗漏，将一切都囊括于其中。老子的“天网”指向“天道”，实际是对必然性的形象表述。因此老子认为 “天道”是世界的本原，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则。
第二种是对“天道”的自然主义的理解，认为天道的法则效力是普遍适用于社会和人世的。《荀子》书中有一篇划时代的哲学篇章，名叫《天论》，阐述“天道”有常、“人道”有本的哲学观。文章开宗明义有这样的话：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”意即自然有法则，不受人的意愿支配。顺应它的法则，人们将能从自然界取得自身需要的粮食等。如果人们违反了自然法则，必然要受到它的惩罚。
第三种是继承周书中的道德之天的用法，天道不是作为纯粹自然变化的法则，而是体现为道德意义的法则和秩序。《尚书·大禹谟》有“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。这是必然的结果。《国语》卷二，周语中：先王之令有之曰“天道赏善而罚淫”，《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫”，《周书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅”。范蠡曰：“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”。
自古以来，各国历史的改朝换代，统治者改政易策变幻不定，但有一点却是不变的，他们普遍宣扬“君权天授论”，将自己看作“天子”，替天行道，统治天下。几千年来，“天道”对自然世界和人类社会的发展有着巨大的影响。人们普遍认为，“天道”不可违、不能违、不敢违。
进入二十一世纪，高等职业教育面临的“天道”是什么呢？邓小平同志说：“教育要面向现代化、面向世界、面向未来。”三个面向为我国各类教育事业的发展指明了总方向。在这个总方向指引下，顺应高等教育从“精英化”、走到“大众化”，然后走向“普及化”的形势，我们提出了“根据市场设专业、根据岗位设课程”，就是要面向社会发展的未来构建职业教育体系。首先必须面向社会的发展、面向市场的竞争、面向岗位的需求，我们只有按照社会发展的方向、市场竞争的规律和岗位需求的标准进行教育教学改革，应天学院的教育事业才能够明确目标、顺势而上，取得长足进步。
所以，我们理解的“天道”，已经不仅仅简单地指天意。在应天学院，天道酬勤之“天道”，就是“应天之道”，而“应天之道”，提倡的就是顺应“社会发展之道”、顺应“市场竞争之道”、顺应“岗位需求之道”。这是三个面向理论在高等职业技术教育方面的具体体现。
明确了“天道”的意义，我们的勤奋努力就一定会得到社会、市场、岗位发展之道的丰厚回报。
勤 之 源
为何要“勤”？
应天的事业，从创业发展到现在，没有离开过“勤”。因为我们知道“无勤则懒”，而懒惰会吞噬我们的一切。拉罗什富科说过：“懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服，它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。”我们是有个性的，也许我们不能够使学生做到全面优秀，但我们会张扬个性，突出优势。雷诺兹认为，“勤”是一种催化剂，“如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。” 富兰克林也表示：“勤奋是好运之母。”
中华民族历来以勤奋而著称于世。《左传》有“民生在勤，勤则不匮”的格言。《尚书》有“克勤于邦，克俭于家”的格言。《说文解字》中的解释是：“勤，劳也”。在生产力水平较低的农耕社会，百姓只有依靠在土地上的辛勤劳动，才能改善生存环境和生活水平。热爱劳动，不畏艰险，吃苦耐劳，是“勤”的基本内涵，并被作为治国安邦、兴家立业的根本，传承至今。
《史记》的《五帝本纪》中记载着五位圣王以身作则、努力实践着勤劳的美德;神农尝百草，细心观察各种植物的品种和属性，研究它们的生长规律，一日曾遇七十毒，开创了中国的原始农业和医药业的先河。
古人相信，只要人们勤勤恳恳，持之以恒，就能惊天动地。翻开中国古老的神话传说，人们不难发现，诸如女娲补天、精卫填海、夸父追日等故事，大多是以“勤”字为主旨的。这是中华民族对勤劳的追求，对勤劳的颂扬，对勤劳的崇尚。勤劳创业已成为中华民族文化底蕴中的一个重要组成部份。勤劳的品格一直为中华各民族所热爱与崇尚，即使是那些封建帝王，也不得不降尊纡贵，向勤劳低下头来，以示尊敬。
明清两代的皇帝，每年农历的正月十五日，都会来到北京天坛内的祈年殿，举行盛大的祭祀仪式，祈求五谷丰登，国泰民安。“天坛祈年”是对勤劳的祭祀与敬奉。每年春季皇帝们还要来到先农坛，祭祀神农氏，举行“亲耕”仪式。尽管这只是一种象征，但它体现了统治者对勤劳的倡导，对农事的重视，对劳动的尊重，这也无形中推动了社会各阶层对勤劳的认知，对劳动的提倡。
《兰亭序》这部被誉为中国书法史上最伟大的作品，是由东晋大书法家、“书圣”王羲之写就的。王羲之高超的书法来自于他的勤学苦练。小时候，他每天都到兰亭墨池当中的“墨华亭”里练字，在池塘里洗笔。经过多年的“临池学书”，池里的水都被他的笔染黑了。战国时期的思想家荀子在《劝学》一文中写到：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
“勤”字，是给那些为国家、为民族、为社会、为人民辛勤劳作、默默奉献者们的褒奖。 我国著名教育家、中国新教育运动奠基人之一、中国幼教之父、江苏省幼儿师范学校倡导人陈鹤琴先生（1892－1982），一生致力于中国的新教育运动、幼儿教育、师范教育、普及教育、文字改革运动，他从研究儿童心理入手，并以自己的子女为对象进行过808天的观察实验，记录儿童身心发展的特点，研究儿童心理规律。他通过举办幼稚园、幼稚师范学校等工作建立起我国第一个由专科部、师范部、小学部、幼稚部、婴儿园五部分组成的比较完整的幼儿师范教育体系，开创了我国儿童教育事业。他生命不息、奋斗不止，年至九旬依然积极工作，关心着我国教育事业的发展。一生的勤奋探索、勤奋实践、勤奋耕耘，使他成为广大教育工作者心目中永远的丰碑。
但是，有一些人：他们为一人之利、一己之私，挖空心思、不择手段、巧取豪夺，这是对“勤”字的反叛；也有一些人：他们贪图享乐、好逸恶劳、游手好闲、鄙视劳动。这是对“勤”字的践踏；还有一些人：他们哀叹生不逢时，运气不佳，不想努力做事，只盼天赐良机，幻想一日成才，这是对“勤”字的糊涂。李大钊说得好：“一切的乐境，都可由劳动得来，一切的苦境，都要由劳动解脱。” 生活告诉我们，劳动是幸福之源，也是生活之本。
明朝《永乐实录》里说：“勤之一字，岂独农夫宜尽？士商贾皆当尽。”这是说“勤”不仅是农夫应有的品质，社会各行业、各阶层的人包括统治者都要辛勤劳作。为政者要勤于政，为师者要勤于教，为学者要勤于思，为工者要勤于作。
“老骥伏枥，志在千里”，教育系主任桂景宣教授年进古稀，为了所热爱的幼儿教育事业，放弃安逸的退休生活，投入到应天学院火热的教育事业之中。她率领教育系的师生们，继承和发扬省幼师的光荣传统，大力推进学前教育专业的教学改革，她深入教室、深入宿舍、深入实习基地，积极探索、研究、实践新教学思想，如今学前教育专业已经成为学院的品牌专业，招生、就业呈现出强劲的发展势头。
2006年毕业的首届毕业生吴芳同学，在学校学习期间，奋发图强、勤奋学习。在别人消磨时光的时候，她抓紧每一时刻读书；在别人怨天尤人的时候，她努力掌握专业技能；在别人唉声叹气的时候，她积极进行社会实践活动；在别人尽情享受假期的轻松快乐的时候，她投入到市场中去实践所学的专业知识和技能。毕业不到一年，吴芳同学已经成为公司的业务骨干，成功的业绩和丰厚的年薪是给予她付出勤奋的回报。
外语系辅导员陈庆茹老师，对学生严格要求、精心呵护、持之以恒、永不言弃，终于使多年沉溺于电脑游戏网络的学生幡然醒悟、摆脱诱惑，全身投入到正常学习生活中，一封《感谢信》表达了家长由衷的感激之情。孩子的转变是对我们老师辛勤工作的最好报答。
商务系学生张新同学，自幼身患疾病，但她身残志坚、胸有大志、自强不息，从小学、初中、高中到大学，在学习、生活和工作方面付出了比别人更多的艰辛。坚强的意志、顽强的精神和勤奋的努力使她克服了一个个困难，取得了常人不易取得的成绩，得到了领导、老师和同学们的赞誉，成为师生们学习的榜样，在她身上体现着我们所倡导的勤奋精神。
一个人不管干什么，都应该兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨、恪尽职守，只有在勤业、敬业、乐业、爱业中，才能感受到人生的意义和价值。
勤 之 思
“勤”的思考。
“勤”，是人类社会在自然环境的发展中，形成的自然属性。可以这样说，没有“勤”字，就不会有人类的今天。在所有的动物世界中，它们为生存，为饥渴，不得已而“勤”的时候，是“勤”的一种本能状态。而人类之所以成为人类，是把“勤”，从本能转化成为一种自觉的状态。“勤”靠的是自觉，对“勤”的亵渎与鄙视，都是人向动物本能的堕落与自毁。对“勤”的自觉，不仅是人类身体的勤劳，还有思想上的勤劳，这是人类与动物的根本区别。人类之所以能创造出今天的辉煌，是身体与思想共勤的结果。伟大的思考与伟大的实践连同人类所有的辉煌，共存于勤字之中。
在我们的理解中，“勤”不仅仅是简单的勤奋之含义，勤奋涵盖了其与创业、奉献、勤学、敬业、竞争、诚信、实践等因素在内的多种辨证关系。
应天学院虽然已经取得了巨大的成就，但是相比于几十年、上百年历史的大学，她依然处于幼儿时期，处于艰苦创业阶段。学院的发展还有许多的困难，师资队伍建设、基础建设、教学条件建设等还有差距，教学质量和教学水平还要进一步提高，学生思想素质教育还要进一步加强，校园文明还要进一步升华。但是，无论多么困难、艰苦，只要我们心中确立长远目标，应天学院将来事业一定会蓬勃发展。想到未来十年、二十年、五十年乃至一百年的应天学院，我们就是百年应天的开拓者，创业人。
对于开拓者、创业人来说，今天的勤奋是为了将来应天学院事业的收获，而收获的前提首先是勤奋、贡献和付出。海涅说过：“春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝”。今天的应天，是一棵小树苗，要想从她身上采撷果实，现在就必须百倍呵护、精心培育，使她尽快成为结满累累果实的参天大树。吴兢说道：“不勤于始，将悔于终。” 张衡说：“人生在勤，不索何获。”应天的事业值得我们勤奋付出和贡献，今天的一份付出必然会获得明天的一份收获。将来会有那么一天，长成参天大树的应天一定会给我们丰硕回报。
“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。事业要成功，学院要发展，学生要成才，勤奋刻苦是必经之路。韩愈在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，学业的精深，在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐。“诗书勤乃有，不勤腹中虚。”韩愈所说的勤，表现为多吟诵、多翻阅、多咀嚼、多思考，日以继夜地学习。“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。勤奋以学，长年不懈，这是他对前人治学经验教训的总结，也是他自己治学多年的宝贵经验的结晶。
勤奋还包含着敬业勤业乐业的精神。敬业是动力，勤业是途径，乐业是境界。我们大力弘扬敬业、勤业、乐业精神，共同成就我们事业。“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。七十多年前，梁启超在对上海中华职业学校学生的一次讲演《敬业与乐业》中说道，“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”。“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”勤业还要乐业，一位教师在新浪博客中写到：“教书是一件平凡的工作，我却把它当作一项伟大的事业来做。用美好的眼光看待心中的每一个学生，用快乐的心境体验工作的每一分辛劳，用诗意的语言表达对生活的热爱，用创造的精神构建成功的信念。年年岁岁书相似，岁岁年年法不同，常教常新是我永远的梦想与不懈的追求。”这是多么朴实而崇高的精神境界，有这样的境界，没有做不好、做不成功的事情。
当今的社会是充满竞争的世界，所谓“物竞天择，适者生存”，我们正处于竞争的环境中，学院要在职业教育浪涛中永立潮头，教师要在教学改革中勇当先锋，学生要在市场竞争中脱颖而出，靠的就是勤勤恳恳，扎扎实实，埋头苦干。把在竞争中胜出当作发展的基本目标。打铁先要自身硬，只要我们炼就了一身过硬的本领，就可以在将来激烈的竞争中立于不败之地，这个本领不仅包括专业技能、专业知识，还包括生存能力，对于学生来说，就是综合素质，对于学院来讲，就是“核心竞争力”，校园文化的提炼、教学水平提升、教学质量提高是增强应天学院核心竞争力的重要途径，这种“提炼”、“提升”、“提高”是对勤奋的最大回报。
从道德层面上讲，当今社会应当是一个诚信社会。诚信是道德体系中的核心内容。“民无信不立”，社会主义市场经济的健康发展依赖于诚信社会的支撑和保障，没有信用，社会经济将不可能得到发展。诚信社会的建立依赖于个人的诚信、依赖于社会的诚信。富兰克林说：“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”卡耐基的座右铭是：“第一是诚实，第二是勤勉，第三是专心工作。”诚信与勤奋的关系如此之密切，难怪名人大师将两者视为一体。这更加诠释着“勤”在“诚信”这一层面上的反映。我们必须以“德育为先、诚信为本”的标准打造人才培养的过程，提高人才培养的水平；我们必须恪守诚信原则，为人做事诚实守信，努力打造诚信校园。
职业技术教育的核心是实践教学，提高学院人才培养的竞争力，要从强化学生的专业技术、职业技能的培养入手，而勤奋实践成为技术、技能训练必不可少的途径。要引导和教育我们的师生重视实践、勇于实践、勤于实践，深入开展实践教学改革工作，努力使学生在三年的专业教学环节中不间断的进行技能训练、社会实践、岗位见习、专业实习，培养出“适应社会，适应市场、适应岗位”的技能型、应用性人才。“学习、实践，再学习、再实践。”这就是当今人才市场、就业市场对我们提出的要求。“做中学，做中教，做中求进步。”我们勤奋地做到这一点，社会、市场、岗位一定会欢迎我们、接纳我们。
勤 之 行
如何“勤”？
对于我们来说，要做到“勤”，不能够仅仅强调单一方面的勤奋。我们要本着“学生的成长与发展高于一切”的办学理念，全面理解勤奋工作、勤奋学习和勤奋生活的内涵。我们要做到“德勤”、“志勤”、“情勤”、“脑勤”、“体勤”。
德指人的政治思想素质、道德素质和心理素质，德是一个人的灵魂，是用以统帅才的。德决定了一个人的行为方向（人生目标）；决定了行为的强弱（勤奋程度）；决定了行为的方式（损人利己或大公无私）。我们经常讲“德才兼备”，“德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人”。司马光在《资治通鉴》中解释：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”无才，德将难以得到体现；而离开了德，才便会失去正确的方向。
“德勤”，就是要勤于加强自身品德修养。曾子曰：“吾日三省吾身”。我们要时常反省自我，及时审查自己的所得所失，这样才能进步。英国哲学家边泌说：“美德大部分包含在良好习惯之内”。德勤最好方的法就是大力倡导社会主义荣辱观，提高自己的人文素质修养、规范自身的言行举止，讲究社会公德、职业道德和家庭美德。只要坚持“君子之修身也，内正其身，外正其容”，我们就可以成为高尚的人、有品位的人和脱离低级趣味的人。
古训曰：“学海无涯，惟勤是岸；青云有路，志为梯。”志勤就是要求我们树立自信心，做到自立、自强。古人尚能如此领悟，作为应天的创业者，我们更应如此。正如雨果所说：“艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。”没有“志勤”，是危险的。戴尔·卡耐基阐述到：“一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。”因此，我们必须努力发挥自己心灵的优势，用“志勤”规划和实现自己的人生价值。只要自己对自己的未来有信心，立志成才，终久能够取得事业的成功。
情勤要求我们有要博爱之心，爱国、爱人民，爱家、爱父母，爱校、爱师友。爱国、爱人民培养我们的民族之情，塑造我们的灵魂之本；爱家、爱父母培养我们的亲情，学会感知父辈养育之情；爱校、爱师友培养我们尊重师长、团结友爱，学会报答培育之情、同窗之情。博爱需要真情的付出，以善良之心、感恩之心、宽容之心，对待周围的人和事。宽阔的胸怀、宽容的心境、博爱的心灵一定能够让我们创造一个美好的和谐校园。
脑勤要求我们勤于思考，善于思考。韩愈在《进学解》中继续说：“行成于思，毁于随”，道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。在新世纪的现代生活环境中，为人做事多思考是十分重要的。思考是理智的开关，思考是智慧的钥匙，“学而不思则罔”，学习和实践勤于思考，知识能融会贯通，技能会熟能生巧。而强调“三思而后行”，更是教导我们的学生为人处事勤于思考，避免莽撞冲动，迅速成长为成熟的社会人和合格的职业人。
体勤要求我们勤于实践、勤于劳动、勤于运动。我们从事的是职业素质教育，在勤奋学习的基础上，让我们走出寝室、走出教室、走出校园，投身到市场经济大潮中去，用自己的专业知识和专业技能去服务社会、体验社会、回报社会。因为实践使我们掌握娴熟的职业技能，劳动使我们锻炼生存的本领，运动增强我们健康的体质。
校 之 训
校训：“天道酬勤”。
毛泽东在一篇《愚公移山》的文章讲到了著名的“愚公移山”的故事，号召中国人民排除万难，去争取胜利。他是这样讲的：“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。”中国人民读了毛泽东的《愚公移山》，推翻了三座大山，建立了新中国。《愚公移山》的寓言和实践生动地证明着天道酬勤的意义。
54年前，在陈鹤琴等老一辈教育家的关怀下，省幼师艰苦创业。经过五十多年不断发展壮大，取得了辉煌的业绩，成为扬子江畔一颗璀璨的明珠，为祖国的教育事业培养了大批教育工作者。“荫移幽隐拂层楼，断续弦歌四十秋。教诲心声滋雨润，唱游琴韵逐以流。乐群和蔼春风沐，敬业忠诚硕果酬。桃李辞报尽翅楚，范垂后秀绩功留。”幼师肖纪正老校长为省幼师四十周年校庆所赋诗作《怀幼师》，深情地表达了天道酬勤对省幼师之感情的写照。
今天我们重读《愚公移山》，重温《怀幼师》，更加深刻地体会到“天道酬勤”的深远影响和现实意义，天道酬勤的信念将会更加鼓舞我们完成“传承幼师精神、创造应天未来”的丰功伟业。
天道定要酬勤！天道定会酬勤！！天道定能酬勤！！！
我们在创业，勤是我们的精神。我们在奋斗，酬是我们的希望，百年应天是我们美好的愿景。经过一代又一代应天人的勤奋、勤劳、敬业、奉献，应天的明天一定更加辉煌！
我们已经并将继续创造“天道酬勤”的奇迹，我们已经并将继续用自己的成就诠释“天道酬勤”的深刻内涵。
天道酬勤，我们的校训。
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